Jesús y la samaritana Pintura de Jesús y la mujer samaritana, obra de Sieger Köder vía Pinterest

Por Estiben Álvarez

El pasado 5 de mayo de 2026 se llevó a cabo la primera sesión especial del Club de Lectura Teándrico, donde se trató el capítulo 8 del libro Jesús: aproximación histórica de José Antonio Pagola, el cual está titulado “Amigo de la mujer”. En este encuentro virtual, los miembros del club de lectura, bajo la moderación de Estiben Álvarez, estudiante de Teología en la Universidad Católica de Oriente, intercambiaron ideas acerca de la relación revolucionaria que desarrolló Jesús con las mujeres en la Palestina del siglo I.

Sesión especial del Club de Lectura Teándrico

El conversatorio se desarrolló a través de ocho momentos:

  • 1. La condición de la mujer judía:

En este primer momento se describió la situación de opresión y subordinación de la mujer en la tradición judía del tiempo de Jesús. Se destacó que la mujer era considerada propiedad del varón, fuente de pecado e impureza ritual, sin autonomía ni voz en la vida pública o religiosa. Dichos rabínicos como “antes sean quemadas las palabras de la Torá que confiadas a una mujer” reflejan esta mentalidad. Incluso en la oración judía se agradecía no haber nacido mujer.

  • 2. Amigo de las últimas:

Se abordó cómo Jesús se rodeaba de mujeres marginadas: viudas, repudiadas, prostitutas y mujeres sin protección masculina. Esto era escandaloso para su época. Jesús declaró que las prostitutas irían adelante en el reino de Dios. Las mujeres, que habían interiorizado la idea de un Dios distante, se sentían atraídas por Jesús porque él no las veía como fuente de tentación, sino como personas dignas.

  • 3. Rompiendo esquemas:

Jesús rompió con las prescripciones patriarcales al señalar que el problema de la lujuria está en el corazón del varón, no en la mujer como fuente de tentación. Para él, la mujer no se reduce a la maternidad ni a las labores del hogar, sino que debe escuchar la Palabra de Dios. Criticó la hipocresía del sistema que aplicaba la ley solo contra la mujer, como en el caso de la adúltera.

  • 4. Una mirada diferente:

Jesús utilizó a mujeres como protagonistas de sus parábolas (ej. el amor de Dios representado por una mujer en Lucas 15). No le importaba que una mujer en estado de impureza lo tocara, e incluso una mujer extranjera y pagana le ayudó a comprender mejor su misión (Mateo 15). Su discurso no era androcéntrico y valoraba la comprensión femenina del mensaje del reino.

  • 5. Un espacio sin dominación masculina:

Jesús no se preocupó por definir roles de género. Rechazó el privilegio masculino del divorcio unilateral y cuestionó la autoridad patriarcal. El concepto de “Padre” en Jesús no es autoritario, sino compasivo. En el reino de Dios desaparece el padre en sentido patriarcal, y se subvierte la jerarquía tradicional.

  • 6. Discípulas de Jesús:

Era escandaloso que mujeres viajaran con Jesús y sus discípulos varones. Los estudiosos creyeron erróneamente que ellas solo servían en labores domésticas. María Magdalena tuvo un papel análogo al de Pedro entre los discípulos. Las mujeres acompañaron a Jesús hasta la cruz, fueron las primeras en anunciar su resurrección y entendieron mejor el servicio, sin pelearse por puestos de poder. El fenómeno fue tan novedoso que ni siquiera existía la palabra “discípulas” en arameo.

  • 7. Su mejor amiga:

Se profundizó en la figura de María Magdalena, presentada como “de Jesús”, sin vínculo con ningún varón. Jesús la miró como nadie lo había hecho, dándole identidad propia. Fue testigo privilegiado de la resurrección, aunque no le creyeron. En tradiciones gnósticas y patrísticas (como Gregorio de Nisa y Agustín de Hipona), Magdalena aparece como la antítesis de Eva y como quien comprendió plenamente el misterio de Jesús.

  • 8. Preguntas finales:

Para cerrar el encuentro, se plantearon tres preguntas de reflexión: ¿qué aspectos de la condición de la mujer judía resultan más impactantes?, ¿cuál de los gestos de Jesús se considera más revolucionario? y ¿cómo ha incorporado u olvidado el cristianismo actual esta visión de Jesús? Estas preguntas invitaron al diálogo sobre la vigencia del mensaje de Jesús en la Iglesia y la sociedad contemporánea.

El Club de Lectura Teándrico extiende la invitación para todas las personas que se interesan por lecturas relacionadas con la fe, el cristianismo, la teología, la religión, la espiritualidad y demás, para que se unan al espacio a través de www.teandrico.com/club-de-lectura.